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    “为了争雏而争雏。而偏离了问题的本质。”

    不论举了，多少例子打了多少比方。用以证明性善论的错误和性恶论的正确。

    但其实。这些例子和比鄢都与逻辑无关犹如后世维论大会的反

    方一样，不管正确与否的合不合逻辑反正就是要批判。

    在加上张苍伶牙俐齿 一旦被他抢夺了先机。就很容易占据主动张苍擅长偷梁换柱偷换概念。这也是葡学门生通有的毛病，张苍很多话语都在搅乱赢丹的思绪使节秦控制在 他的手里。

    若是引经据典赢丹真不认为，自己能比得过张苍。

    张苍博览群书。

    从小深受熏陶虽然赢丹因为九州鼎的效果，思维速度异于常人。

    但终于到底赢丹在学术上属于半路出家。

    引经据典十个赢丹未必是张苍的对手。

    可赢丹二世为人。领先于时代的见识。便是他最锋利的武器

    信心再次附上面容微笑道。“心以为人性其实就像是湍水东边开口则东流西边开口则西流。有人天生向恶，其实无可厚非。诚然公子说的也不无道理。或注也有天性向善之人正如水没有东西之分一样。 ”

    张苍嘴角弯起一抹自信的弧度。话说到这里。他也给了赢丹台阶下。

    如果鱼论就此打住赢丹也不算丢了颜面，他们葡学之说也得以保全。两全其美。

    看张苍不对付的蒙毅。此时心由也觉得张苍此子胸有沟壑并非介狂士确实有真本事的。然而就在此刻赢丹却再次开口了。

    也许张苍以为他说的正确无比。也有充分的理论依据作为补充，但他唯一做错的 就是没有看到这套理论对于未来的危害。

    一旦被定性，成为大秦官方认定的民间启蒙学说那造成的影响，也许便会蔓延数千年。

    于情于理赢丹也不会放任这种思潮继续持续下去。他环视四周最后将目光停留在张苍的身上。正色道：“水确实不分东西难道不分上下吗上人性之善就如水之就下。如墨水堵塞倒流这并非水的自然之性。形势而已。人能为不善。”

    “亦是如此”

    “惻隐之心是仁。羞恶之心是义。。恭敬之心是社非之心是智，上二义礼智本来就是人所固有的本之则得之则失。所以圣人也和我们一样万物皆备于我!”
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